Фридрих Ницше. Аристократический радикализм

ФРИДРИХ НИЦШЕ. АРИСТОКРАТИЧЕСКИЙ РАДИКАЛИЗМ Фридрих Ницше, аристократический радикал, - это имя навеки вписано в историю европейской и мировой философии. Тот, кто воистину философствовал молотом; кто пришел на арену жизни словно древний арийский пророк Заратустра - разрушив прошлые ценности и взгляды, подвергнув все переоценке и сомнению. Ф. Ницше показал, что то, что полагали причиной и следствием - зачастую лишь симптом болезни, в то время как суть лежит глубже, в физиологии человека, государства и культуры. И именно вскрытие этой физиологии стало одним из ударов его философского молота. Но если бы смыслом трудов этого тевтонского гения были лишь критика и отрицание, он бы не стал тем, кто объявил новое мировоззрение, новые пути и новые ценности - новые по отношению к одряхлевшей морали, но старые по отношению к истории - именно переворот всех смыслов (Umwertung) и обновление - вот, что дает Ф. Ницше и его философии одно из главных преимуществ - ведь его критика не просто отрицает, но утверждает. Будучи невероятно тонким психологом и знатоком древних культур, Ф. Ницше открыл те физиологические и психологические симптомы и причины, которые привели к возникновению христианства. Также философ обнаружил и следы традиционных индоевропейских, арийских, мировоззрений, тех мировоззрений, что вели вперед завоевателей и героев, "белокурых бестий". Он писал: «Греки взирали на гомеровских богов не как на своих владык и не сознавали себя их рабами, подобно иудеям. Они видели в них как бы лишь отражение самых удачных экземпляров своей собственной касты, т.е. идеал своего собственного существа, а не его противоположность» («Человеческое, слишком человеческое», 1878 год). Но священническая каста и ее господство не вызывала у философа восхищения - напротив эту черту некоторых индоевропейских обществ Ницше критиковал. Обращаясь к современникам и потомкам, Ницше использует инструментарий традиции и мифологии, поэтики и символики - он обращается к индоевропейскому наследию, которое будто бы снова возрождается через его творчество. Везде в прекрасных трудах философа сокрыты знаки древних времен. Образ Диониса, который является одним из ключевым в ницшеанстве, появляется с невероятной силой и притягательностью. Дионис выступает как олицетворение идеала, но не идеала в платоновском или богословском смысле, но идеала как аватара жизненной силы и величия, опьянения творчеством и волей к власти. Не менее значимо то, что Ницше использует имя Заратустры - арийского пророка и реформатора, одну из ключевых фигур индоевропейской религиозной мысли. Именно человека с таким именем он противопоставляет философии смерти и разложения, философии, которая отравляет умы и является симптомом тяжкого недуга. Учение Фридриха Ницше, относимое к философии жизни, непримиримо борется с метафизическими химерами греческого упадка, подхваченными христианским богословием и современными левыми движениями. Ницше, конструируя свою философию, разрывает связь здорового духа с выдумками "мира идей" и ресентиментом, который надежно утвердился в мировоззрении многих моралистов. Это разрыв с Сократом, принципами христианской религии; разрыв с нелепыми догмами мира и терпения; разрыв с эгалитаризмом - признанием всеобщего равенства. Взамен этому Ницше утверждает аристократический радикализм, который зиждется на логике жизни. Что же он представляет собой? Он представляет собой возвышение сильных, наполненных волей к власти людей; стремление к сверхчеловеку; эстетизацию цивилизации и культуры, эстетизацию самого человека; благородство крови и духа; кастовые принципы; увеличение жизненных сил и борьбу за место под солнцем. И все эти аристократические идеалы неизбежно должны снова наполниться значением. Ведь Вечное Возвращение, провозглашенное Фридрихом Ницше, неминуемо вернет все на круги своя. Но кто же такой сверхчеловек для Ницше? Свой проект философ не вполне завершил. Однако, ясно одно: сверхчеловек – это тип существа, насыщенного волей к власти, существа, которое возвышается над моралью стада, которое, жертвуя собой, устанавливает новый порядок. Именно новый порядок, аристократический порядок, возвращение к здоровым ценностям - это и есть то, за что ратовал Ницше. И именно это должно быть поднято на стяги в настоящий день. Вячеслав Ларин, автор проекта ODAL, писатель. Полное собрание сочинений: https://vk.cc/9IJaCk https://vk.cc/9IJb2B #ODAL_традиция